宮玉振：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)力-曾國(guó)藩管理方略課程

“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語，深刻道出了一個(gè)洞悉中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之術(shù)的名臣曾國(guó)藩和一個(gè)深諳中國(guó)傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇商人胡雪巖在人們心中不可動(dòng)搖的崇高地位。6月21－22日我們有幸在經(jīng)濟(jì)學(xué)院307教室聆聽來自北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院宮玉振教授，為我們從為官、聚人、用人、齊家四個(gè)方面逐一闡述曾國(guó)藩一生的人生智慧與管理方略。

曾國(guó)藩為官方略

曾國(guó)藩為官之道被宮玉振教授提煉為“重、耐、渾、明、辣、慎、強(qiáng)”七個(gè)字。

“重”貴在謀定后動(dòng)、審定而行?！爸亍辈坏且环N外在的儀容，也是一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，還是一種深思熟慮的行事和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

“耐”就是耐得住煩躁，能夠控制自己的情緒，也就是管理者所說的情緒管理，保持一種良好的情緒和心態(tài)。

“渾”字所著眼的是領(lǐng)導(dǎo)者的為人之道、修養(yǎng)之道、處世之道和溝通之道，即“渾含、渾厚”。曾國(guó)藩認(rèn)為，做人當(dāng)然要精明，但精明的見解一定要以深厚的形式表現(xiàn)出來。

“明”明白清楚。即對(duì)事情的利害本質(zhì)要有清醒的把握，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，是高明與精明的集合體。

“辣”就是潑辣、果斷、干脆，關(guān)鍵時(shí)刻敢拍板、敢出手、敢做決策、敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任。關(guān)鍵時(shí)候心腸要硬。體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)力中的決斷力，是成大事者必備的素質(zhì)。

“慎”即謹(jǐn)慎、小心、節(jié)制、謙卑、低調(diào)，就是自己控制自己的能力。在中國(guó)的文化環(huán)境下，對(duì)于成功者來說，保持謙卑、節(jié)制、低調(diào)的心態(tài)，永遠(yuǎn)是非常重要的。

“強(qiáng)”剛強(qiáng)、倔強(qiáng)、堅(jiān)持。強(qiáng)調(diào)的就是意志和毅力、定力和決心的力量?！澳袃鹤粤ⅲ氂芯髲?qiáng)之氣”從古至今帝王將相，沒有一個(gè)不是由自立自強(qiáng)中做出來的。

曾國(guó)藩總結(jié)他一生做官的基本心態(tài)是“如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。他自己一生有三畏“畏天命，畏人言，畏君父”。畏天命，曾國(guó)藩不相信風(fēng)水，不相信江湖郎中，不相信巫術(shù)，他相信天命，他覺得老天對(duì)命運(yùn)都有一個(gè)安排，你要敬畏；畏人言，人言就是社會(huì)輿論；畏君父，君父就是皇帝，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代皇帝的特點(diǎn)“一喜天下春，一怒天下秋”。你的命運(yùn)就掌握在他的手里。人到了一定地位之后，往往會(huì)覺得自己什么都可以擺平，什么都可以解決，什么都不在話下，但是這個(gè)世界上一定有你不能擺平的東西，最終毀掉你的一定是這些沒法擺平的東西。

曾國(guó)藩的聚人方略

宋朝的林逋在《省心錄》中說：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”道出了曾國(guó)藩一生的聚人方略。曾國(guó)藩自身的能力未必是最強(qiáng)的，一個(gè)人的能力是有限的，必須有一幫人來幫他做事情。曾國(guó)藩依靠的就是湘軍，湘軍不僅是一個(gè)軍隊(duì)，還是一個(gè)人才的群體，那個(gè)時(shí)候所有的人才都加入了湘軍。一開始是草根的隊(duì)伍，部隊(duì)的士兵都是農(nóng)民，是體制外的部隊(duì)。他怎么把湘軍打造成那個(gè)時(shí)候最有凝聚力、最有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，這個(gè)確實(shí)值得我們?nèi)ンw會(huì)，我們現(xiàn)在知道的湘軍精神，很多企業(yè)管理者都非?？粗?，他怎么做到的呢？主要是四條，用共同的價(jià)值凝聚人、用合理的制度規(guī)范人、用高尚的人格感化人、用寬廣的胸懷容納人。

曾國(guó)藩用人方略

宮教授認(rèn)為，任何理念最終都是需要認(rèn)同理念的人來實(shí)現(xiàn)。如果在理念上曾國(guó)藩主張的是“舍身衛(wèi)道、殺身成仁”；那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實(shí)認(rèn)同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。

其次曾國(guó)藩用人最高明的地方，一定要把人的特點(diǎn)分析透，然后根據(jù)人的特點(diǎn)安排相應(yīng)的職位。

曾國(guó)藩用人方面到底體現(xiàn)在哪些方面，宮教授總結(jié)提煉了一下，是三條六塊：情感、利益和約束，這是用人者應(yīng)該把握好的激勵(lì)手段。品行、品性和品位，這是用人者應(yīng)該把握好的選人標(biāo)準(zhǔn)。集權(quán)、授權(quán)、讓權(quán)，這是用人者應(yīng)該把握好的組織原則。

曾國(guó)藩齊家方略

曾國(guó)藩的成功不僅僅在他的事業(yè)上，還在他家族的綿延上。曾國(guó)藩在齊家方面，投入精力是很多的，他的成就非常大。曾國(guó)藩的后代已經(jīng)傳到第六代，后代很多到了國(guó)外。但基本都奉行曾國(guó)藩的家訓(xùn)“不要做官，要讀書”，所以曾家有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，曾家的后代做到教授、工程師、院士級(jí)別有240多人。一個(gè)人不光影響了他那個(gè)時(shí)代，而且影響了六代，至今仍然信奉他的家訓(xùn)。

宮教授講到：“如果你是一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家，我們都知道一個(gè)道理，你的企業(yè)最終還是要交給自己的孩子。你的事業(yè)再成功，如果你在孩子的培養(yǎng)上不成功，再好的企業(yè)也會(huì)敗掉，家業(yè)就是事業(yè)。齊家在中國(guó)文化中是非常重要的，曾國(guó)藩的齊家方略是很多的，他的家書大部分是關(guān)于家訓(xùn)‘不要有代代做官的想法，不要沾染上官宦人家的習(xí)氣。居家之道，不可多有余財(cái)。盛時(shí)常做衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，官宦人家不要干涉地方的公事。還有仗勢(shì)欺人是敗家之道’?！?

在中國(guó)做官是一個(gè)很好的職業(yè)，曾國(guó)藩從來沒有想后代都要做官，他曾經(jīng)講過一句話“居官不過是偶然之事，居家才是長(zhǎng)久之際”，做官就是二三十年，偶然之事，但是家族的綿延是幾十年，甚至上百年，是長(zhǎng)久之計(jì)。曾國(guó)藩曾經(jīng)分析過，什么樣的家族能夠綿延，什么樣的家族要敗落？他說天下凡是官宦的家族，往往最多一代人都享用殆盡，子代后代消極懶散，繼而放蕩不羈，最后走向墮落。能僥幸延續(xù)一兩代并不多見，巨商富賈的家庭，勤儉的能延續(xù)三代；農(nóng)耕讀書的家庭，謹(jǐn)慎樸實(shí)的能延續(xù)五六代；孝敬長(zhǎng)輩，與人友善的家庭，能夠延續(xù)十代八代。所以決定一個(gè)家族能夠蔓延，不取決于你做多大的官，也不取決于你有多少錢，而取決于家風(fēng)的建設(shè)，家族榮譽(yù)的建設(shè)，這才是最根本的。

對(duì)治浮躁需以“拙誠(chéng)”，曾國(guó)藩的堅(jiān)韌和忠誠(chéng)在宮玉振教授的課程里闡述得淋漓盡致。能夠堅(jiān)守志向，始終不渝，不為私欲所誘惑，不被潮流而熏染，始終如一，舍身衛(wèi)道，忠義血性。這樣的品性和人格，在當(dāng)今社會(huì)也能超凡脫俗，成為時(shí)代楷模，引領(lǐng)人心所向。這應(yīng)是曾國(guó)藩所顯現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力和治家齊家的核心所在。