清華總裁班報(bào)道：12月6日，清華經(jīng)管學(xué)院管理科學(xué)與工程系教授、黨委副書記、清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)朱巖在“教育的未來”網(wǎng)易教育大選發(fā)表主題為《互聯(lián)網(wǎng)思維與教育轉(zhuǎn)型》的演講，分享了他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考。以下文章為12月7日網(wǎng)易教育頻道的報(bào)道。

2016年“教育的未來”網(wǎng)易教育大選，清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)朱巖先生在網(wǎng)易教育大選上發(fā)表了《互聯(lián)網(wǎng)思維與教育轉(zhuǎn)型》的精彩演講。他認(rèn)為中國(guó)的教育乃至世界的教育確實(shí)是在一個(gè)變革的關(guān)口，在這樣一個(gè)重要的時(shí)期，我們共同來探討教育的未來具有非凡的意義。

清華經(jīng)管學(xué)院管理科學(xué)與工程系教授、學(xué)院黨委副書記朱巖在“教育的未來”網(wǎng)易教育大選發(fā)表主題為《互聯(lián)網(wǎng)思維與教育轉(zhuǎn)型》的演講

2014年美國(guó)曾做過一個(gè)調(diào)查——主要看數(shù)字化變革的影響層面是什么樣的？他們調(diào)查了員工數(shù)在250人以上的企業(yè)，一共調(diào)研了1254位高管。當(dāng)時(shí)調(diào)研時(shí)，大家會(huì)覺得媒體和零售行業(yè)會(huì)率先受到數(shù)字技術(shù)的巨大沖擊，然而調(diào)研結(jié)果卻出乎意料，大家可以看到（圖式數(shù)據(jù)中）教育排在第二位，僅次于保險(xiǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)教育產(chǎn)業(yè)的影響大家有目共睹，大家認(rèn)為受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，就有可能發(fā)生根本性的變革。人們之所以有這樣的共性認(rèn)知不僅是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)將教育從線下搬到線上的問題，也不單純是將內(nèi)容媒體化的問題，而是根本性轉(zhuǎn)變了人類知識(shí)的創(chuàng)造和傳播方式。

我們回顧現(xiàn)有教育體系，可以看到多半都是一種精英創(chuàng)造知識(shí)的體系，精英傳播知識(shí)的體系，無論是清華大學(xué)的教授，還是新東方的明星講師，實(shí)際上都是一種精英教育的模式。也就是說我們把少數(shù)精英集中在一個(gè)特定的場(chǎng)所里，形成了現(xiàn)在的大學(xué)體系。但這樣一種體系的形成是圍繞著少數(shù)精英創(chuàng)造知識(shí)來完成的。但實(shí)際上，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代中最強(qiáng)調(diào)的是去中心化，每個(gè)人都可以創(chuàng)造知識(shí)。我們?cè)瓉砹?xí)慣被動(dòng)的接受別人的知識(shí)，現(xiàn)在卻讓你來創(chuàng)造知識(shí)，你能適應(yīng)這樣的改變嗎？為什么直播如此火熱？直播就是讓你來創(chuàng)造思想，讓你來創(chuàng)造知識(shí)就是教育的直播。所以，知識(shí)創(chuàng)造方式的變化，知識(shí)傳播理念的改變，會(huì)給教育的未來帶來真正的翻天覆地的改變。

“慕課”之所以能在短時(shí)間內(nèi)改變學(xué)習(xí)的效率，其本質(zhì)在于社區(qū)化的學(xué)習(xí)模式，讓人們能夠采用人類歷史上從來沒有過的一種學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)，從更多人那里獲取想不到的觀點(diǎn)。一旦我們能將有限的差異共享化，知識(shí)傳播的效率就會(huì)發(fā)生空前的改變。

知識(shí)傳播效率的改變需要我們真正的改變規(guī)則

2009年恐怕沒有太多人知道區(qū)域鏈這個(gè)概念？那個(gè)時(shí)候大家都知道比特幣，在當(dāng)時(shí)1美元能購(gòu)買1309個(gè)比特幣，而在今天一個(gè)比特幣能購(gòu)買770美元。這樣一個(gè)新生事物在這幾年帶來的表象變化其本質(zhì)是什么呢？——就是在改變社會(huì)的規(guī)則，改變?cè)瓉硪灾行幕癁榇淼倪\(yùn)營(yíng)方式。所謂區(qū)塊鏈的思維模式就是去中心，讓所有人都成為知識(shí)的創(chuàng)造者，所有人都成為知識(shí)的傳播者。每個(gè)人都是教師，每個(gè)人都是教授，那么這時(shí)候的教育肯定是和我們現(xiàn)在是不一樣的。

目前，我們大家都屬于嘗試階段，為人類知識(shí)傳播的未來做著一系列的準(zhǔn)備性工作。當(dāng)然這里面最為核心的一點(diǎn)就是我們?cè)摻⒁环N什么樣的平臺(tái)？我們希望學(xué)習(xí)者能夠采用社交化學(xué)習(xí)的新模式。因此，教育的規(guī)則是要被改變的，而這種改變要基于一種新的互聯(lián)網(wǎng)思維模式。

我們從三個(gè)層面來理解這種互聯(lián)網(wǎng)思維模式：

第一個(gè)層面的認(rèn)知就是我們把它看作一種渠道的變革，也就是我們把線下的教育搬到線上來做，這就叫互聯(lián)網(wǎng)教育。這樣一種模式最容易入手也是對(duì)教育本質(zhì)改變最小的。

第二個(gè)層面的認(rèn)知是從社交的層面來探討教育的變革。也就是說我們要看到人和人之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，而人和人之間關(guān)系變化了之后，這些知識(shí)傳播的渠道就不一樣了，知識(shí)的方式也就不一樣了。所以當(dāng)連接變成一種資源的時(shí)候，它會(huì)改變我們社會(huì)學(xué)習(xí)的方式，改變我們的知識(shí)傳統(tǒng)的方式。

第三個(gè)層面的認(rèn)知是現(xiàn)代社會(huì)的變革。前些年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更多是基于西方哲學(xué)體系發(fā)展起來的，我們知道西方哲學(xué)是和自然科學(xué)結(jié)合得非常緊密的，最早在公元前570年畢達(dá)哥拉斯提出來萬物皆數(shù)的時(shí)候就對(duì)人類造成了很大的影響，以后無論是美國(guó)的知識(shí)體系還是德國(guó)的知識(shí)體系，基本上是圍繞以分解為核心的體系來展開，我們認(rèn)知世界也是用分解式思維來分解世界的。我們高校里面的學(xué)科體系也基本是按照分解式的方式誕生的。如果我們換成互聯(lián)網(wǎng)式的思維模式呢？就是系統(tǒng)、集成式的思維模式，這實(shí)際上是跟東方的哲學(xué)體系是相一致的。我們東方并不強(qiáng)調(diào)分解，而是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，所以我們?cè)瓉碚J(rèn)為只有用分解才能認(rèn)知世界的本源，

才能創(chuàng)造知識(shí)，我們現(xiàn)在看到用集成和系統(tǒng)一樣可以創(chuàng)造大量的新知，開創(chuàng)更多新的學(xué)科領(lǐng)域。比如說關(guān)于生命科學(xué)，比如說關(guān)于量子，量子的認(rèn)知實(shí)際上在哲學(xué)層面上來來，已經(jīng)從西方過渡到東方，在某種程度上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是東方的時(shí)代，我們應(yīng)該有哲學(xué)上的自信來發(fā)展國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育的時(shí)代。

未來我們應(yīng)該提供的教育應(yīng)該具備以下三個(gè)特征：

第一是移動(dòng)性，我們?nèi)绾翁峁┒嘣O(shè)備協(xié)同的、占用更寬帶寬的教育的模式，這在很多企業(yè)中已經(jīng)是一個(gè)嘗試的方向。

第二是參與性，我們一定要讓大家參進(jìn)來。如果我們能做成沒有一間教室的大學(xué)，沒有一個(gè)教授的科研機(jī)構(gòu)，當(dāng)我們能做成與之類似的人類社會(huì)的新的組織模式的時(shí)候，可能我們才真正迎來了未來的教育。

第三是智能性，我們目前所看到的教育機(jī)器人、教育大數(shù)據(jù)分別從軟硬兩方面讓我們看到教育未來的樣子。例如，在進(jìn)入家庭的機(jī)器人領(lǐng)域，最有希望的是教育。如果有一天我們的教育公司能做出推向中國(guó)家庭的教育機(jī)器人，那么這類機(jī)器人必將取代原來家教的方式，提升我們的學(xué)習(xí)效率。