中國當守住沉靜、從容、大氣、平和，守住境界，守住文化大國的氣質。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢”，還談什么“自信”?
人物簡介
葉小文，全國政協(xié)文史和學習委員會副主任。中國社會科學院宗教學博士，韓國東國大學名譽博士，中國人民大學博士生導師。曾任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，國家宗教事務局黨組書記、局長。
中國共產黨第十八屆中央委員會委員。十六、十七屆中央候補委員，第九、十、十一屆中國人民政治協(xié)商會議常務委員會委員。
文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。
“文化自信”與“文化焦慮”
隨著近代中國曾經的衰落，中國一度丟失了文化自信，充滿了文化焦慮。
李約瑟在《中國科學技術史》中發(fā)問:“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？……為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產生這樣的轉變呢？”
梁啟超則在《祖國大航海家鄭和傳》中發(fā)問，鄭和下西洋乃“有史來，最光焰之時代”，盡管當時參與者達12萬之眾，但是“鄭和之后，竟無第二之鄭和”?
新中國的成立，讓我們開始找回文化自信。毛澤東主席指出:“隨著經濟建設高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界?！?br />
實現民族復興中國夢，則讓我們的文化自信不斷增強。黨的十七大報告指出，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！?br />
黨的十八大報告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮?！?br />
習近平總書記強調，“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。
在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，習近平總書記進一步指出，“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因為，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！?br />
“文化自信”與“厚德載物”
國無德不興，人無德不立。市場經濟無德，也搞不好、搞不成，“文化自信”就會淪為空喊、空談。
致富是大家的期盼，窮病窮病，多是窮出來的?。坏?，也會富出病來。中國當守住沉靜、從容、大氣、平和，守住境界，守住文化大國的氣質。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢”，還談什么“自信”?“地勢坤，君子以厚德載物”。中國特色社會主義之所以能浩浩蕩蕩、生機勃發(fā)，其特色之一，就是能“以厚德載市場經濟”。
市場經濟中每一個主體都追求利潤最大化，由此導致競爭、優(yōu)勝劣汰、效率大增。但若是把精神、信仰一概物化，把誠信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄，都“淹沒在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴變成了交換價值”，市場經濟也難以為繼。
“君子以厚德載物”，豈容“財之日進而德之日損，物之日厚而德之日薄”？蘊含在中國傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關鍵是如何在發(fā)展市場經濟的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強大的正能量。
我們這個有著“厚德載物”、“重義輕利”傳統(tǒng)的民族，有為人類開辟“君子以厚德載市場經濟”新境界的“文化自信”。
“文化自信”與“文藝繁榮”
一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。
文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今天的文化繁榮。文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開的精神園地，也是文化自信更基礎、更廣泛、更深厚的必然表現。
習近平總書記強調，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。
今天的時代大環(huán)境，從正反兩個方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現出一大批優(yōu)秀的文藝作品，“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！?br />
文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與。當文藝生長于我們的生活之中，當核心價值觀內化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有了卓越的力量?！?br />
“文化自信”與“文化他信”
文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。
當今時代，面對大發(fā)展大變革的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。我們現在要努力到全世界去講“中國故事”，傳播“中國聲音”。
“人類命運共同體”是當代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。
今天，人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚，呼喚一場新的文明復興?！叭祟愔挥幸粋€地球，各國共處一個世界”，這一次新的文明復興，應該建設“人類命運共同體”，這是時代的要求、人類的共同關切。
中華民族實現民族復興的偉大進程，肩負著融入推進一場新的文明復興的時代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復興的、新時代的“文藝復興”，中國應該有所作為。
“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現實。這一復興的結晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構成這個結晶的材料，在本質上正是那個飽經風雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學、民主、文明而復活起來的人文主義與理智主義的中國。”胡適近百年前就曾作此判斷，現在看來是確實的。
中華民族的文化傳統(tǒng)，因應著這個時代要求，回答著這個共同關切。湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！边@種“獨特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。
這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進建設“人類命運共同體”的文化，正是今天中國文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應有之義，是“傳播好中國聲音”的最動聽感人的聲音。
在“人類命運共同體”的時代交響樂中共振、共鳴，中國文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。
“文化自信”與“文化根基”
中華民族這一百多年來歷經磨難，現在離民族復興越來越近，距離已可以丈量。要保持持續(xù)、良性增長，整個國家必須持續(xù)保持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力，實現民族復興中國夢，一定要有文化根基和價值支撐。
中國夢不是空想，原因之一，其夢有根，有文化根基和價值支撐。
梁漱溟先生曾說:“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存?！薄?br />
根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎么變革、如何轉型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。
根，滋潤于“慎終追遠”。“慎終追遠”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠,則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場經濟的新天地。
根，深扎于敬畏之心。人不能沒有敬畏之心?！熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎”。有了敬畏，才有自律。馬克思認為“道德的基礎是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內化為自己的道德，完成他律向自律的轉化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎，相互的他律——道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī)，才有實施的可能。
習近平總書記告誡干部，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！惫儆兴罚瑯I(yè)有所成。各級領導干部要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
招生進行時
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